​关于秦国灭亡的短句精练70句

关于秦国灭亡的短句精练70句

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。整理了《阿房宫赋》默写及答案，欢迎阅读！

《阿房宫赋》默写题及答案：

1、杜牧在《阿房宫赋》中一针见血地指出六国和秦国灭亡的原因都是自己不修自身，咎由自取，怨不得别人（借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室）的语句是：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”

2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

5、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

6、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。

7、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。

8、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。

9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度（对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评）的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

11、《阿房宫赋》最能表现“秦人”对珍宝的态度的两句是：鼎铛玉石，金块珠砾。

12、杜牧在《阿房宫赋》中表现皇帝的.车队仪仗远去的名句是：辘辘远听，杳不知其所之也。

13、在《阿房宫赋》中，杜牧仅用八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写了出来：楚人一炬，可怜焦土。

14、杜牧在《阿房宫赋》中表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点的句子：各抱地势，钩心斗角。

15、杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明的对比，揭示了秦始皇的残暴。其中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。

16、杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后人哀悼他却不以史为鉴，那么就会“亦使后人而复哀后人也”。

17、杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

18、“奈何取之尽锱铢用之如泥沙？”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的人发出的愤激的质问。

19、杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，那么“则足以拒秦”；如果秦人能善待六国之人，那么“则递三世可至万世而为君”，又怎么会灭亡呢？

20、杜牧《阿房宫赋》中在分析秦国灭亡的原因时，指出假如国君懂得关心百姓，秦国就会得以延续的句子是“使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君”。

艺术特色：

分析：这一部分用的是总写和细写相结合的写法。

细写部分，工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷袖”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

《隋论》

苏辙

昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？

自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不严持之，则后世且复割裂以为敌国。是以隳名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？

今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐。周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以至于大乱。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。

悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。

10.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.韩、魏压其冲冲：要塞

B.秦人被甲持兵被：遭受

C.皆有曩者英雄割据之怀。曩：从前

D.修德以来天下来：使……归附

11.以下六句话分别编为四组，全都揭示秦、隋灭亡的共同原因的一组是（）

①然而亡国之暴，未有如秦、隋之速②隳名城，杀豪杰，销锋镝

③重失天下，而防之太过之弊④制为严法峻令

⑤故其视失天下甚轻⑥唯不忍失之

A.①③⑤B.①②⑥C.③④⑤D.③④⑥

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.秦国通过七代人的不懈努力，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇才统一了天下。秦朝

统治者从中看到了夺天下的不易。

B.隋文帝看到天下长久地不安定，因此在取得天下之后，担心百姓不能够长久地享有这

种快乐，虽在万民之上，却常常忧思苦闷。

往往适得其反，天下反而很容易失去的道理。

D.像太王，只要拥有一颗平常之心，用宽松仁爱来治理天下，即使一时土地没有了，天

下最终还是他的。

13．把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①秦见其取天下若此其难也，而以为不严持之，则后世且复割裂以为敌国。（4分）

②由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？（3分）

③宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。（3分）

参考答案

10．B（被：通“披”。）

11．D（①不是“原因”，而是现象；②只是秦朝的做法；⑤是古代圣人的做法。）

12．B（B错在“担心百姓不能够长久地享有这种快乐”。）

13．

①秦国看到自己夺取天下是如此的艰难，从而认为如不严加把持，那么后代还会分裂割据而成为与自己敌对的国家。（其：自己；以为，认为；且：将；以为：从而成为。一点1分。）

②由此看来，难道不是因为它把失去天下看得太重，从而防范过分（严密）造成的弊端吗？

（重：把……看的很重，意动用法；弊：弊端；岂……欤，反问。一点1分。）

③宽松的政策，源自于君王心中没忧虑；而严酷的政策，源自于君王心中没有依靠罢了。

（宽者：宽松的政策；惨急者：严酷的政策；无聊：没有依靠。一点1分。）

从前夏商周三代的君王，他们的政权延续的时间都很长久，是以后的世代没有能比得上的。而国家政权迅速灭亡的，要首推秦国与隋朝，都是只经过两代便灭亡了。秦国与隋朝的灭亡，根源到底在什么地方呢？

自从周代丧失政权以后，诸侯国便各自为政。秦国只有秦岭以西不过一千里的地方，韩、魏两国挡在它的正面，楚国就像是威胁着它的肩部，燕、赵两国窥伺在它的北边，而齐国却大摇大摆地据守在它的东边。那时候，秦国人身穿铠甲，手执武器，经过七代的不懈战斗，一点一点地扩大地盘，直到秦始皇以后才统一了全国。秦国看到自己夺取天下是如此的艰难，便以为如不严加把持，国家以后还会分裂割据，各个地方又会变成与自己敌对的.势力。于是，就把有名的大城池销毁，把英雄豪杰杀死，把天下的武器销毁，企图通过这些措施使天下人叛离的希望彻底破灭。秦国人用来预防祸患和牢固守卫的措施，竟然严密到如此程度。然而，这样做的结果，却使全国百姓愁怨困苦，百无聊赖，没有不想离开它的。所以，陈胜、项藉就顺应了百姓这种不愿臣服的心理，振臂高呼，举兵起义，赢得了全国各地的响应。由此看来，（秦国之所以迅速灭亡，）难道不正是因为它把丧失政权看得太重，从而防范过分严密造成的恶果吗？

隋国建国之初，隋文帝大概也是看到天下混乱，长久不能安定，很害怕丧失统一安定的国家政权。因为，自从东晋以来，天下大乱，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连等一批人纷纷起兵，多得让人数都数不过来。到了拓跋氏，才吞并消灭了北方各处列强，建立了北魏王朝，但仍然没有把国家的南方统一。北魏后来又分裂为北周、北齐。北周吞并了北齐，而隋朝又夺取了北周的政权。以后，隋文帝相继消灭了南方的梁、陈两朝政权，这才最后统一了全国。隋文帝也是看到天下长期不得安宁，建立了全国的统一政权之后，又害怕失掉政权；享受到了把天下据为己有的帝王的快乐之后，又害怕这种享乐长久不了。所以，他尽管处在全国百姓之上，但心里却经常猜疑提防，惴惴不安，以为天下的所有人全都有以往那些豪强们割据独立的思想。于是，他就制定了严酷的法令来杜绝天下人们发动变乱，把过去协助自己夺取天下的谋臣将领几乎诛杀殆尽。然而，他却偏偏死在自己宠幸的杨素手中，并由此使隋朝政权出现祸患，终于在隋炀帝时天下大乱，隋朝政权无法挽救，彻底灭亡。由此看来，隋朝政权遭到灭亡，原因与秦国也没有什么不同。

可悲啊！上古超凡出众的帝王注重修养自己的品德，以此来吸引天下的人；天下的人是决定依附还是决定离开，主动权都掌握在帝王的手中。所以，那些超凡出众的帝王把失去权力看得很轻。正因为他们把失去权力看得很轻，所以能够做到心胸开阔，在制定政策上很宽松。政策的宽松，根源就在于他们心中没什么忧虑；而政策的严酷，根源就在于掌权的人觉得特别无依靠罢了。我过去曾经听说，周代兴起的时候，太王为了避免北方少数民族的骚扰，迁到了岐山一带。而原来在豳地的百姓，却全都扶老携幼，到岐山一带来归附太王，道路上的人竟然连绵不绝。结果，周代尽管丢弃了原先的旧地盘，但国势却大大兴旺起来。反观秦国与隋朝，正是由于不愿意失去，结果却反而迅速遭到灭亡。（明白了历史上的这些成败得失，）然后才会真正理解，那些超凡出众的帝王制定的宽松舒缓的政策，正是他们能够深深吸引住天下人的好办法。

《唐论》是北宋文学家曾巩的一篇文章。下面我们为大家带来曾巩《唐论》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

唐论

曾巩

成、康①殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能效于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。

代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天 下之志。以租庸②任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末 作。使之操于上者，要而不烦;取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存;有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮;材之品不遗，而治之体相 承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几 致刑措，可谓有治天下之效。 夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也;礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之 间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也;四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。

由唐、虞之治，五百余年而有汤之治;由汤之治，五百余年而有文、武之治;由文、武之治，千有余年 而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治 世;生于文、武之后者，千有余年而未遏极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为 君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。

(选自上海古籍出版社《曾巩散文选集》，有删改)

①成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。②租庸：即租庸调，唐代赋役制度。

13.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是( )

A.成、康殁而民生不见先王之治 治：太平盛世

B.其廉耻日以笃，其田野日以辟 日：一天天地

C.庠序之教，拟之先王未备也 庠：学校

D.其未备也，不得与先王并而称极治之时 备：准备

14.下列各组句子中，分别论述唐太宗施政“得”与“失”的一组是 ( )

A.诎己从谏，仁心爱人 其改更秦事，亦多附己意

B.有兵之名，而农之利在 材之品不遗，而治之体相承

C.以材能任职，以兴义任俗 躬亲行阵之间

D.战必胜，攻必克 古所未及以政者，莫不服从

15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )

A.文章论述唐太宗为政之得失，先褒后贬，得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得与先王并”的结论。

C.生于周文王、周武王之后，不仅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因为在那个时代，即使像孔子、孟轲这样的人，也会得不到君主的赏识。

16.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。(4分)

(2)晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。(3分)

(3)天下莫不以为盛，而非先王之所务也。(3分)

《唐论》阅读答案

13.D 完善

14. C A第二句说的是汉文帝，B两句都论述唐太宗之“得”，D两句都论述唐太宗之“失”。15.答案 D 文中没有涉及汉文帝“治天下之效”，故D错。

16.(10分)(1)汉朝建立以来，更换了二十四位国君，西汉、东汉两度拥有天下，相传四百 年。 (4分) (2)晋朝与隋朝虽然统一了天下，但是统一不久就灭亡了，它们的政治措施就不值得评价了。(3分)(3)天下没有谁不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王 追求的事业。(3分)

《唐论》参考译文

周成王、周康王死后，百姓见不到土古圣王那样的太平盛世了，天下一天天地陷入混乱，一直到秦代， 完全废除了前代圣王沿用了数千年的法度。天下群起攻秦，使它灭亡了，政权归于汉室。汉朝建立以来，更换了二十四位君主，西汉、东汉两度拥有天下，相传四百 年。但汉代大都沿用秦法，即使改变一些秦的成例，也多数是根据自己的意图，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一 天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，尽管有仁爱的美名，而他在位时的法度，也不能与夏、商、周三代相仿。东汉亡后，几个强大的势力集团就把天下瓜分 了。晋朝与隋朝虽然统一了天下，但是统一不久就灭亡了，它们的政治措施就不值得评价了。

取代隋朝的是唐，前后更换了十八位君主，相传三百年，它的国势没有比太宗时代更兴盛的了。太宗作 为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说是有治理天下的志向。他定租庸征民赋役，置府兵保养军队，因政务设立官职，视才能委任官吏，用礼仪改 良风俗，重农业劝导百姓。赋役有规定的制度，兵农有安定的职业，官吏不挂空名，职事不会废弛，人民习惯于行善，离弃了末作贱业。使在上掌权的，政务切要而 不繁难;向百姓征取的，数量不多而易供应。百姓能切实务农，国家也不废军备;既保持了军队编制，又得到了农田利益。大小政务都有专人负责，俸禄支出都实而 不虚;人才都能得到录用，治国的体制可以一派相承。人们的廉耻观念一夭比一天加深，国家的耕地面积一天比一天扩大。用他的这套法令制度治理天下，天下就安 宁太平;废弛了，天下就危险混乱，可以说他有治理的才能。实行这套法令制度几年以后，粮食的价格贱到一斗米只要几个钱，居家的人都有积蓄，出门的人也有余 财，人人都懂得自尊自爱，几乎连刑法都废置不用了，可以说他有治理天下的成效。太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的"才能，又有治理天下的成效，却还不 能与前代圣王相提并论，这是因为他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方;礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地 方。他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，天下没有人不认为他是勇武的，但这并不是前代圣王所崇尚的行为;四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有 不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是这样。

从唐尧、唐舜的治世，经历五百余年才有商汤的治世;从商汤的治世，经历五百余年才有周文王、周武 王的治世;从周文王、周武王的治世，又经历了一千多年才遇到太宗做国君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因为他不够完 善，不能与前代圣王并论而称为极治之时。这样看来，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世;生活在周文王、周武王之后的人，经历 一千多年也没有遇到极盛之世。不只是生在这个时代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年来，即使像孔子这样的圣人、孟轲这样的贤 人，也遇不着君主的赏识。即使太宗做他们的国君，他们也不一定可以得志于那个时代。这也是生在那个时代的士人的不幸。所以论述唐太宗是非得失的原委，不仅 做国君的人可以参考，士人中有志于先王之道，而又想为朝廷服务的人，也可借鉴。